tugas Komunitas inklusif

Perempuan sunda

Pengantar

Suatu ketika, kami menjalani live in di sebuah daerah pertanian di pedalaman Sentul, tepatnya di kelurahan Bojong Koneng. Kelurahan ini sangat jauh dari kemewahan daerah Sentul yang sudah terkenal di seluruh Indonesia dengan sirkuit balap dan perumahan-perumahan elitnya. Bukan saja jauh dari segi jarak (meskipun masih sama-sama Sentul), melainkan juga dari segi ekonomi, budaya, dan pendidikan. Keadaan daerah yang seperti itu membuat daerah Bojong Koneng masih memegang teguh tradisi Sunda dalam suasana Keislaman yang cukup kental.

Pengalaman live in yang hanya berlangsung selama dua minggu tersebut, cukup memberi gambaran tentang bagaimana pola pikir orang Sunda : tentang pendidikan, keagamaan, pekerjaan, perkawinan, dan gaya hidup. Meskipun aspek-aspek tersebut berkaitan satu sama lain, pembahasan dalam tulisan ini akan difokuskan dalam soal pernikahan. Hal ini dimaksudkan untuk melihat lebih jauh persoalan kesetaraan gender di mana perempuan Sunda dipandang materialistis. Sehingga asal ada pria yang sanggup menghidupi, langsung minta saja kepada orang tuanya dan akan langsung boleh dibawa ke kota.

Jika berjalan-jalan pada sore hari antara jam empat sampai jam enam di daerah pedalaman Sunda, jangan grogi sebab Anda akan melihat pemandangan wanita-wanita Sunda di kanan-kiri jalan. mereka duduk dan ngobrol di sana (istilah Sundanya ngabuburit), dan akan menyapa Anda dengan sangat ramah ditambah dengan senyum yang manis dan tatap mata menggoda. Mereka adalah wanita-wanita yang belum pernah menikah sehingga (barangkali) menunggu siapa tahu jodoh mereka akan lewat di jalan tersebut.

Suatu malam, setelah berjalan-jalan sepanjang sore, kami bertamu di rumah seorang tetangga yang adalah pekerja di sawah organik tempat kami bekerja selama dua minggu. Namanya Pak Harna. Beliau mempunyai tiga orang anak, dua yang pertama perempuan, yang satu lagi laki-laki yang masih kecil.

Ketika anak yang pertama menghidangkan minuman dan anak yang kedua membawakan makanan, kami bertanya dengan basa-basi apakah mereka adalah anak Pak Harna. Jawabannya sungguh di luar dugaan kami. Pak Harna menjelaskan dengan panjang lebar bahwa yang tua bernama Heny dan adiknya Susana. Dan dengan bangganya Pak Harna menambahkan bahwa Heny sudah menikah tiga kali tapi belum punya anak. Sedangkan Susana masih perawan. “Kalau mau, besok dibawa pulang ke kota saja, Mas!”, begitu kalimat Pak Harna.

Mendengar penjelasan tersebut kami jadi terheran-heran, terlebih pada kalimat yang terakhir. Kami merasa seolah-olah pernikahan adalah hal yang mudah, yang penting “mau”. Orang tua juga turut berperan dengan “mengiklankan” anaknya pada orang lain.

Lain halnya dengan kisah Deden, seorang kenalan kami di tempat itu. Ia dengan bangganya mengisahkan bahwa ibunya pernah menikah empat kali. Pernikahan pertama dengan Pak Juarta dan menghasilkan dirinya. Pernikahan kedua dengan pak anu, ketiga dengan pak itu, keempat dengan pak siapa lagi. Semua dikisahkannya secara detail sampai dengan anak dari suami yang ke sekian sekarang sudah berada di mana, sudah menikah atau belum.

Barangkali, tiga contoh di atas cukup mewakili penggambaran yang akan kami bahas pada bagian-bagian selanjutnya.